[轉錄] 年保玉則的觀鳥喇嘛

看板Ornithology作者Waitingchen (Rejoyce )時間13年前 (2011/04/16 01:35)推噓0(0推 0噓 0→)

留言0則, 0人參與討論串1/1

※ [本文轉錄自 Ecophilia 看板 #1Dg874Ou ] 作者: Waitingchen (Rejoyce ) 看板: Ecophilia 標題: [轉錄] 年保玉則的觀鳥喇嘛時間: Sat Apr 16 01:34:56 2011 中外對話最近精彩的報導一篇接一篇這篇是看到最後都快落淚了一顆心無論愛的是鳥、蟲、樹、魚，最終都會帶領我們看到一個全新的世界，一個有著神山聖湖與善良人心的天堂 :) ---- http://www.chinadialogue.net/article/show/single/ch/4235 年保玉則的觀鳥喇嘛扎西桑俄，因為愛鳥、觀鳥、畫鳥和守護鳥而成為青海藏區一位傳奇的喇嘛。耿棟是山水自然保護中心媒體顧問，和扎西相處了幾個星期，通過對扎西的了解寫下了這篇報導。該報導榮獲2011年“中國環境報導獎”之“最佳人物獎”。那是在2008年5月的西寧，青海省林業廳國際合作處的一間會議室裡，來自青海果洛、玉樹、海西、海北等州縣的十幾位鄉村保護帶頭人正在進行一次生物多樣性保護培訓。身穿絳紅色喇嘛服的居‧扎西桑俄本來就很顯眼，而這麼有趣的自我介紹，一下子強烈地吸引了我。我喜歡鳥，近年來一直徜徉在中國西部觀鳥、拍鳥。這次與會，我還有另一個身份：北京一個NGO環保組織的媒體顧問。我的任務是發現有意思的保護帶頭人，並發掘他們的保護故事。很快，我就把目標“鎖定”到了扎西桑俄身上。實際上，比完成“任務”還讓人欣喜的是，扎西的興趣竟然和我驚人地一致。而且，他還多一項——喜歡畫鳥。隨後幾天，在青海湖環湖考察中，我們幾乎形影不離，一起拍攝，一起辨識和討論所見到的每一隻鳥。按照和扎西的約定，4個月後，我和同事呂賓從成都出發，開車走了兩天高原山路，直奔扎西的家鄉——年保玉則山下蝴蝶狀湖泊邊上的那個牧場。這個湖泊在眾多旅行手冊裡有一個很響亮的名字：妖女湖。但是，很顯然，站在湖邊迎接我們的紮西並不認可它：“這個湖現在叫什麼我不知道，這幾年旅遊局把很多湖泊的名字都改了。以前，我們叫她俄措尕瑪。她是聖湖，湖里有很多水鳥，赤麻鴨、黑頸鶴，還有各種鷗。小時候，我瞞著大人偷偷去湖里玩，大人知道了會很不高興。因為湖水很神聖，用手碰湖水都是不對的。” 這次，我和呂賓事先準備了詳細的文案，計劃以年保玉則區域為背景，拍攝一個關於扎西桑俄的短小紀錄片：《鳥語者》。就這樣，扎西面對我們的鏡頭，開始了娓娓的講述。扎西說：“扎西的畫”就像四川的火鍋 13歲時，扎西離開了鄂木措尕瑪邊上的家園，被送進了40公里外的白玉寺。久治的白玉寺是四川省甘孜藏族自治州白玉大寺的子寺，坐落在狹長的谷地達爾塘中，清冽的俄科河在寺前逶迤流轉。因為離開了家，離開了湖，離開了那些鳥，扎西並不開心。他說：“我晚上經常夢到它們。” 藏族人的學業很多都是在寺院成就的。扎西也不例外。教導扎西的上師喜歡歷史，但他不喜歡學歷史，所以扎西覺得自己“學得不太好”——當然，這只是他自謙的說法。14年後，扎西便考取了格西學位，成了“深通佛學經典”的堪布。 14年的求學期間，扎西桑俄對鳥的興趣有增無減。他還記得第一次遠離家鄉到查理寺時的“新發現”。白玉寺海拔大約 3600米，屬於牧區；查理寺的海拔低了 500米，有了森林。 “這裡的鳥跟家鄉的鳥完全不一樣。”扎西說，“以前，我還以為白玉寺的鳥就是世界上所有的鳥。直到19歲到了查理寺才知道，原來鳥類會有這麼多！各個地方會有這麼不同！我開始想要看看世界上到底有多少鳥。” 漸漸地，扎西愛鳥的名聲流傳開來，當地長者說他可能是“ 麻雀轉世的”，大家送給了他一個綽號：“觀鳥喇嘛”。在白玉寺周圍差不多50公里範圍內，人們看到了受傷的鳥兒，會想到送給扎西救治。有的朋友想見他了，就帶話來：“發現了好看的鳥兒。”等扎西興沖沖地奔去，朋友又會逗他： “剛剛飛走了。”大家都知道他喜歡“收集”鳥的故事，所以，總有人主動來找他，想講故事給他聽，還要他請客。為此，扎西不得不制定了一個專門的標準：“從來沒聽過的好故事，我就請吃飯；一般故事，請喝飲料；聽過的故事，我就說，不能請了，不能請了” 扎西第一次遇到畫畫的人，是在1985年。那年白玉寺重建，從阿壩請來了兩個畫家。畫家需要人打下手，寺里便派了20 多個小喇嘛，15歲的紮西就在其中。畫家可能覺得他太小了，讓他從磨石頭、做顏料開始。於是，差不多整整一個月裡，扎西早晚跟著上師讀書，白天就去幫畫家磨石頭。一天，兩個畫家終於大功告成了，送給扎西等小幫手每人一根毛筆作為答謝。扎西拿到毛筆依然不肯走。畫家問：“你還想要點什麼？” 扎西只是在心裡回答：“想要畫畫。” 扎西很感激阿壩的畫家。他們不僅僅贈送了毛筆，還教會了扎西做顏料。白玉寺裡面有一個老僧人會做紙，他又教會了扎西做紙。漸漸地萬事俱備，到17歲，扎西終於開始在紙上畫鳥了。他記得自己畫的第一隻鳥是俄措尕瑪湖里的赤麻鴨 (黃鴨)，不過那時候畫得不是很像。扎西說：“我覺得，要做事情，'喜歡'是最重要的。基本上藏區我觀察過的393種鳥，我全部畫過4次。17歲時畫過第一次，但那時畫得太誇張了，黃色的地方很黃，紅的地方就特別紅，就像動畫片一樣。第二次在四川那邊畫的，也有很多不對的地方。” 第三次畫鳥是2001年在西藏林芝。那時扎西已經擁有一個小小的磁帶錄音機，遇到鳥兒就趕緊錄下來自己觀察到的特點：嘴巴是什麼顏色，翅膀什麼顏色，肚子什麼顏色，飛起來是什麼樣子晚上回到駐地一邊聽錄音一邊畫，第二天再拿著自己的畫去跟鳥實際對比，把需要修改的細節再錄下來，回去再改。喜歡旅行的紮西，每年去拉薩都會住同一個旅館：吉日旅館。2003年夏天，他在吉日旅館看到一個女孩正在看一本很美、很美的關於鳥類的書。扎西開始想辦法接近她。她就是深圳觀鳥協會的董江天，她在網絡上有一個更有號召力的名字：麥茬。這次邂逅對於扎西而言，意義重大。他給麥茬展示了自己厚厚的觀鳥筆記和自己的繪畫。這個熱心的女孩受到了感染，並立刻意識到，扎西需要幫助——他繪製的鳥兒，畫風很純樸，用色很大膽，但是比例有問題。回到深圳之後，麥茬立刻給扎西郵寄了一大批關於鳥類、觀鳥等專業知識的圖書、BBC生態影片，還寄來了單、雙筒望遠鏡。 2005年夏天，麥茬趕到了白玉寺，陪著扎西觀鳥。扎西也因此知道了自己熟悉的鳥兒們在書上的名字。“他的高興完全溢於言表，他發現自己不孤單，這個世界有這麼多人都喜歡鳥！”麥茬回憶說。在麥茬等“鳥友”的幫助下，扎西的觀鳥裝備越來越齊全了。到2006年，扎西甚至在姐姐的資助下，得到了一台準專業的照相機。對照觀鳥時所拍攝的照片，他又發現自己以前畫的鳥“神態不像”了。於是，他第四次給藏區的鳥兒一一畫像。“我曾經在雪地裡用腳畫過一隻像這個院子這麼大的鳥，我就知道了畫畫是靠心的。”扎西總結道。因為從來沒有師傅教過扎西畫畫，扎西覺得自己的畫不是國畫，不是水彩，也不是唐卡，他還打了個比??喻：“只是'扎西的畫'，就像四川的火鍋一樣，什麼東西都有一點。” 高僧說：這座神山跟我一起變老了 2005年夏天，麥茬和扎西在白玉寺周圍觀鳥。一個傍晚，一種麻雀大小、貌不驚人的小鳥進入了他們的視線。扎西並沒有覺得特別的異樣，而麥茬看到它鮮紅栗色的背部和紅褐色的眼珠時忽然激動起來。那是一隻藏[巫鳥]！藏[巫鳥](Emberiza koslowi)在藏語裡叫SIXU，直譯過來就是天珠鳥、天珠雀。大概它頭部羽毛的紋理很像藏族人青睞的天珠。這種雀形目[巫鳥]科[巫鳥]屬的鳥兒屬於中國特有，而且分佈區域極其狹窄，以至於可以在《中國瀕危動物紅皮書‧鳥類》查到它的名字。在這之前，在整個中國觀鳥界，關於藏[巫鳥]的記錄寥寥無幾。而這一天，他們不僅僅看到了兩隻藏[巫鳥]成鳥，還發現了一隻幼鳥。麥茬深諳藏[巫鳥]的價值。回到深圳之後，她幫助扎西向香港觀鳥會申請了一筆小額基金，用於藏[巫鳥]的調查和保護。這次跨年度的摸底調查為2007年向世界自然基金會瀕危動物小額基金申請項目奠定了基礎。扎西認真地進行了保護試驗。他發動白玉寺的僧眾，嘗試了多種保護辦法。譬如，豬獾是藏[巫鳥]的天敵，經常偷吃鳥蛋。他們就在藏[巫鳥]的巢穴周圍放幾件人穿過的衣服，豬獾怕人，可以嚇跑它。但是，過幾天衣服上人的味道散掉，豬獾就不怕了。幾番嘗試之後，他們開始採用最原始的辦法：蹲點駐守。在藏[巫鳥]的窩附近搭個帳篷，15個人輪番值守了46天。最終，在他們蹲點兒那兒總算保住了一窩，並成功繁育出5隻幼鳥。40多天后，小藏[巫鳥]長成，在9月份飛走了。通過調查，扎西手繪了一幅比《中國鳥類野外手冊》裡的相關圖目準確、詳盡得多的藏[巫鳥]分佈圖。他發現，藏[巫鳥] 的稀有與它們的習性息息相關：這種小鳥築巢於地，以至於繁殖期間危機四伏。 2008年，扎西又得到了北京山水自然保護中心和歐盟的一筆小額保護經費。有了經費之後，他將調查出來的藏[巫鳥]分佈集中區域——阿木龍溝5平方公里的地區劃為藏[巫鳥]保護區，並向山谷裡的牧民支付一定的補償，說服他們在藏 [巫鳥]的繁殖季節讓出草場。最後，達成協議的3戶牧民帶著100多頭牛羊，在藏[巫鳥]的繁殖期實行放牧避讓，為藏 [巫鳥]哺育後代留出了足夠的生存空間。扎西還在這個保護區立起來一個很大的宣傳牌。“牌子立起來了，好多當地人說，哦，原來藏[巫鳥]就是這個小鳥兒啊。好好好，我們知道了，以後可以一起來保護。”扎西感到了宣傳的力量。因為與許多NGO組織的接觸，扎西桑俄的視野更加開闊了。這些年來，隨著氣候變化的大趨勢，人口壓力的增加、旅游資源的開發，對家鄉的草場退化、生態變遷，扎西再也不能視而不見。而且，他意識到，愛鳥、護鳥的一個重中之重，就是保護它們的生存環境。於是，2007年，扎西創辦了“年保玉則生態環境保護協會”。協會剛成立的時候，白玉鄉有一個98歲的高僧，託人送了一張照片過來，照片上寫著他的名字。高僧還寫了一封信，信上說：“我出生在年保玉則山上。我清楚地記得當時的山是什麼樣子。白雪、冰川、湖泊、各種花草、各種動物真的很像西方的極樂世界。可是這座神山跟我一樣變老了，現在的模樣讓我很難過。我這一輩子快要結束了，我下輩子還是會做人，我先來給下輩子報名。” 扎西立刻回信給他，許下了承諾：“協會會長的職位留給你，你以後(下輩子)一定要來。”現在，扎西的協會已經有15 個工作人員，大多身份和他一樣，就是白玉寺的喇嘛；還有 63個協會會員為牧民和農民。這個原住民組成的協會除了保護藏[巫鳥]，還開始監測年保玉則的雪山、湖泊變化。而我那次因為拍攝《鳥語者》，與扎西相處半月之久，最難忘的還是紮西趴在地上，對著一窩小藏[巫鳥]傾訴衷腸的場景。扎西的語調，就像面對自己的老友：“藏[巫鳥]啊，我跟你說句話。你以後做窩的時候不能做在地下，應該做在有刺的樹幹上。要不然的話，豬獾啊，黃鼠狼啊，都要吃你的蛋，所以你就只能那麼少，我們都沒有辦法保護你！你聽明白了沒有！” 佛說：世上所有的生命都是平等的 2009年7月，扎西桑俄帶著藏[巫鳥]的科學論文集來到北京，參加了國際保護生物學大會，並應邀在山水自然保護中心主任、北京大學呂植教授主持的“中國的保護實踐”專題報告會上，向與會的中外學者講述自己觀察、研究、保護藏[巫鳥] 的經歷和經驗。呂教授是這樣介紹他的：“他是一個天生的科學家。他的動力源自對自然的熱愛，並且付諸行動，讓藏[巫鳥]這個珍稀物種得到了有效的保護，也填補了當前科學研究的空白他讓我們看到了民間保護的巨大力量。” 然後，身穿絳紅色僧服的紮西桑俄站到了講台上。他羞澀的笑容、蹩腳的漢語、誠摯的語調和紮實的內容，吸引了在場的每一個人。會後不久，許多中外媒體都報導了這位“觀鳥喇嘛”的故事。而我陪著扎西去了一趟北京植物園。看到許多樹幹上纏著的塑料膠帶，扎西很奇怪。我告訴他這是為了防止蟬等昆蟲幼蟲爬到樹上危害樹木。扎西又看到了誘蟲燈，接著奇怪。我解釋了其防止害蟲的功能。扎西越聽越迷惑。 8月，在青海湖“鄉村之眼——每一個鮮活的生命”牧民影像培訓會上，我再次見到了扎西桑俄。“每一個鮮活的生命” 源於藏語“松芭喇納唐吉嘎”，含義是“所有生命都希望鮮活地活著”。就此主題發表意見時，扎西談到了北京植物園。“那裡的植物不是真的植物，而是塑料。人和蟲子的區別有很多，但對於大自然來說，生命都是一樣的。”簡而言之，他就是反對以人的利益為基準，來區分益蟲、害蟲，來決定哪些生物應該受保護。其實，扎西桑俄的故事讓我深深著迷的，正是他的所作所為背後的思想和文化背景。我還記得在扎西家裡，發現他家的牆壁上有紅嘴山鴉的出入通道。扎西告訴我，那是建房子的時候父親專門留出來的。從小他就听著這樣的民諺長大：“人悲傷的話是一年的事，鳥類痛苦的話一生都會痛苦。”對於普通的紅嘴山鴉，果洛藏族也有說法：“傷害一隻紅嘴山鴉，就會死一頭犛牛。” 扎西在白玉寺的上師，也灌輸給他類似的思想。如果剩了熱水不想喝，他從來不直接往草地上倒，而是高高地往天上拋出去。他教導扎西：“這樣，等水再落地就涼了，不會燙到蟲子。”扎西從白玉寺“畢業”的時候，上師還叮囑過他： “我已經沒有什麼可以教你了。不過我對你還有兩個要求，一個是永遠不能做壞事，還有一個是不能欺負動物。你再怎麼欺負人，也只能欺負一點點。可是動物跟人差得很遠，你欺負動物它是沒有辦法的。” 參加這次“鄉村之眼”培訓的牧民多有自發的保護行為。來自剛察縣三角城種羊場轄區那仁社區的學員加悟才讓，簡直就是另一個扎西桑俄。他自幼就喜愛格薩爾王的馬倌——神鳥黑頸鶴。從2005年開始，他認真記錄每年遷徙到那仁濕地裡的黑頸鶴數量，並一直堅持至今。在西藏森格南宗神山腳下的貢覺縣東巴村，還有一位叫做仁青桑珠的藏族人，好多年前就開始帶領村民種樹，綠化、保護他們的神山在青藏高原上，確實不乏類似的人物和故事。在國外，宗教文化對自然的影響也不乏實例。寫此文時，我剛讀到一則關於印度古村落布什諾的故事。這個村落形成於 15世紀。一場嚴重的干旱後，村民傑布瑟瓦爾得到啟示：這是人類破壞大自然的規律造成的。於是他設立了29條黃金信條：不許砍樹、不許殺害動物其追隨者被稱為“布什諾”。 1730年，一支皇室駝隊浩蕩而至。原來皇宮正在修葺，布什諾村莊周圍粗壯的耶里樹正是他們垂涎的原料。沒想到，這時一位年輕漂亮的婦女、3個孩子的母親阿莫德芙，竟死死抱住樹幹，高喊著“一顆砍下的腦袋不及一棵砍斷的樹值錢” ，誓死捍樹。後來，又有362個村民效仿她，在同一天被砍掉了頭顱。皇室王公終於被感動，下令停止屠殺，並以布什諾人的村莊為核心，建立起保護區。在“鄉村之眼”培訓會上，扎西桑俄提出，在藏區應有三種主要的保護方式：一是保護和傳承傳統文化，如藏傳佛教中 “眾生平等”、“神山聖湖”的觀念；二是尊重信仰；第三，才是運用現代科學方法來觀察和研究，並設立保護法律、法規。我記得世界著名動物學家喬治‧夏勒博士深入藏區調查後曾說過：“地球上每一寸土地都需要保護，(我希望)每一寸土地都是'神山聖湖'。”我想，他那麼說是因為，藏文化深處的某種觀念正好切合了當今世界環保NGO一致的理想和追求：讓我們更加敬畏自然。耿棟，山水自然保護中心媒體顧問原文刊於《中國國家地理》2010年第4期 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 75.54.83.122 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 75.54.83.122