[考題] 113年度鳳山高中國文科考題

看板studyteacher (實習教師)作者iamred (天氣晴)時間2周前 (2024/04/15 23:07)推噓6(6推 0噓 1→)

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考試時間：120分鐘紙張：有20頁左右的全空白A4紙(未畫線)。 ※ 一、請閱讀下列文章後，回答問題：(25%。一題10%、一題15%，但忘記先後) (一)出一大題國寫題(分兩小題)，知性或情意皆可。需有題目、參考答案、評分標準。 (二)請問你會如何引導學生寫作此題。甲、余自束髮讀書軒中，一日，大母過余曰：「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？」比去，以手闔門，自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！」瞻顧遺蹟，如在昨日，令人長號不自禁。軒東，故嘗爲廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。項脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？」乙、1997年4月1日，是台灣人最熟悉的「神奇寶貝」《寶可夢》（Pok幦on）動畫，在日本 Japan）正式播出的那天，從那時起，來自真新鎮小智和皮卡丘的冒險故事，就在許多孩子的心底萌芽，它成了許多人童年時期最美好的回憶，也在那不斷收服不同寶可夢的過程中，交織滿滿的熱血和感動。目標是成為寶可夢大師、永遠10歲的小智，有著單純熱血的個性，透過不斷地對戰和收服，以及一路上碰到的夥伴小霞、小剛、小遙和小勝等人合作，展現絕佳默契。加上總是無所不用其極要搶奪皮卡丘、最後總是以「好討厭的感覺啊」退場的火箭隊—— 《寶可夢》的故事幾乎毫無冷場，也在高潮迭起的過程中，讓觀眾看見對戰時的精彩、運籌帷幄的謀略和永不放棄的決心。小智和皮卡丘的旅程，從1997年至今一共上演了7部，分別為無印篇、超世代、鑽石＆珍珠、超級願望、XY，XYZ、太陽＆月亮與旅途，從1997年4月1日至2023年3月24的冒險旅程結束為止，有將近26年的旅程，共1226集。而小智也從關都地區的石英聯盟16強，蛻變為寶可夢世界錦標賽、擊敗丹帝成為世界冠軍，最終返鄉和比雕見面的經典畫面，無不讓所有從小看《寶可夢》的觀眾熱淚盈眶。如今，《寶可夢》動畫的第8部主題為朱紫，在日本正式於4月14日播出，主角也從小智與皮卡丘，改為莉可與羅伊——等於宣告26年的時代終結、一個回憶的告終。(魯皓平〈小智和皮卡丘正式退休！《寶可夢》的冒險旅程，教會我們的人生10堂課〉) 二、請依下列引文，出一組混合題：一題單選和一題非選，請說明測驗目標、題目、配分、答案、解析、評分原則。(25%) 甲、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。男有分，女有歸。乙、【有點不確定是不是引用這部分，印象中是這邊，應該有節錄？】「大道之行也，天下為公」我自己會這樣翻譯，其實是立足於儒家以「仁」為本的立場，何謂「仁」？意即帶有憐憫、關懷、幫助的概念。所以當你看到有弱勢族群需要幫助時，你會願意為對方而付出，你不太會顧及自己究竟會失去多少，這和佛教的「利他精神」多少有些相似。就算對方不見得是弱勢族群，也未必需要別人的幫助，但是我們為了能讓他有更理想的呈現，仍會願意為了對方而去付出，重點在於不計較於個人利益得失。也由於更關注於對弱勢族群的照顧，所以也提到下列內文：故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養。上面這句話，我比較喜歡從「國家社會福利」的角度來解讀，我不喜歡從自我個人說起，因為想要照顧弱勢族群，個人力量能做到的很有限。而孔子當初在魯定公身邊做事，甚至之後周遊列國十餘年，目的就是希望任一國的君王能徹底實施「仁政」，利用舉國政治之力，推行「禮制」以「成仁」，社會風氣有了，如此才能兼顧到所有人。所以說，一個完整健全的社會體制，別人的親人和小孩，也是我們要關照的對象，老年人能獲得良好的安養並善終，中年人能在社會上有自我發揮及奉獻的舞台，幼童的成長也能有好的養育環境，甚至老而無妻者、寡婦、孤兒、獨居老人、殘障者、生病者，這些人都應該獲得良好的安養。上面這段解讀，放在往後任一時代來看，都是不變的鐵律。所以在我個人對美好社會的看法裡面，對弱勢族群的關注，才是真正代表一個國家進步的象徵，偏偏這些對弱勢族群相關的社會政策及議題，也是時常被忽略的一部分，因為這些議題不有趣，不太能創造新聞話題，似乎真正願意關心的人也不多。一個真正進步的國家，並非只有讓人民發大財而已，即便經濟很重要，但是百姓內在的修養教化更重要，從內在修養讓人民自主去關心社會和弱勢群體，讓彼此互助來穩定社會才是重點。例如在《孔子：決戰春秋》這部電影裡面有提到，當孔子離開魯國後，流浪的第一站來到衛國，孔子和衛靈公亦有精彩對話。影片中，衛靈公說現在衛國人民的日子也算富裕，可是社會依舊不穩定，故請教孔子應該如何是好？孔子直接回答說是「社會風氣不好」，所以人民「需要教化」，要如何教化，即是用儒家的禮樂教化讓人民往「仁」的方向前進，社會風氣自然敦厚而穩定。將這狀況對照台灣，或許有人會提出質疑，認為當時衛國人民生活還富足，但我們台灣現在連富足都談不上，所以會直接歸咎台灣社會風氣不好的基本原因源自經濟不好，這個說法我是認為不妥的。我舉例《日本太太好吃驚》電視節目和學生分享，其中有一集的內容是介紹日本太太嫁到帛琉的生活狀況。帛琉人民生活收入不高，但日子卻過得很快樂，親戚來借錢也能大方借用，只因為他們認為親戚真的需要幫忙；半夜家戶慣性不鎖門，鄰居半夜進來廚房吃他們的糧食，他們也不會生氣，因為他們仍舊認為鄰居真的需要幫忙；月底所得收入用罄無法生活，他們就到山上海邊打獵捕魚來暫度生活，但也不會怨天尤人，日子依舊樂天。不論你是否認同帛琉人民的生活模式，但不變的是他們依舊樂天、純樸、善良。 (風恂〈從《禮記・大同與小康》看儒家理想社會，為何與當代中國政治價值衝突〉) 三、 (一) 請說明中國小說的發展過程。(10%) (二) 請問在〈劉姥姥進大觀園〉一文中，劉姥姥的功用為何？(15%) 四、鳳山高中校必為飲食文學，請開設一門飲食文學的微課程：對象為高一、六周時間，需有課程使用文本、課程內容、評量方式等。(25%) --- 記憶有點模糊了，有印象的人再幫忙補充 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.71.39.149 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/studyteacher/M.1713193660.A.A9B.html