[考題] 114學年度和平高中第1次教甄國文科試題

看板studyteacher (實習教師)作者wylin (搭不溜歪欸樓哎嗯)時間3天前 (2025/04/26 19:49)推噓1(1推 0噓 0→)

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114學年度和平高中第1次教甄國文科試題共4大題，作答時間：100分鐘一、相較於典型的古文作家，歸有光更善於運用近似小說的筆法，以動作與對話刻畫女性人物形象，或正是〈項脊軒志〉所以真摯動人的主因。林紓作〈蒼霞精舍後軒記〉顯受歸有光影響，請比較兩文在人物刻畫、材料選擇和表現手法上有何特色與異同？(25分) 　　建谿之水，直趨南港，始分二支，其一下洪山，而中洲適當水沖，洲上下聯二橋，水穿橋抱洲而過，始匯於馬江。蒼霞洲在江南橋右偏，江水之所經也。　　洲上居民百家，咸面江而門。余家洲之北，湫隘苦水，乃謀適爽塏，即今所謂蒼霞精舍者。屋五楹，前軒種竹數十竿，微颸略振，秋氣滿於窗戶，母宜人生時之所常過也；後軒則余與宜人聯楹而居，其下為治庖之所。宜人病，常思珍味，得則余自治之。亡妻納薪於灶，滿則苦烈，抽之又莫適於火候，亡妻笑。母宜人謂曰：「爾夫婦呶呶何為也？我食能幾，何事求精，爾烹飪豈亦有古法耶？」一家相傳以為笑。　　宜人既逝，余始通二軒為一。每從夜歸，妻疲不能起。余即燈下教女雪誦杜詩，盡七八首始寢。亡妻病革，屋適易主，乃命輿至軒下，藉韉輿中，扶掖以去。至新居十日卒。　　孫幼榖太守、力香雨孝廉，即余舊居為蒼霞精舍，聚生徒課西學，延余講《毛詩》、《史記》，授諸生古文，間五日一至。欄楯樓軒，一一如舊，斜陽滿窗，簾幔四垂，烏雀下集，庭墀闃無人聲。余微步廊廡，猶謂太宜人晝寢於軒中也。軒後嚴密之處，雙扉闔焉。殘針一，已鏽矣，和線猶注扉上，則亡妻之所遺也。　　嗚呼！前後二年，此軒景物已再變矣。余非木石人，寧能不悲！歸而作後軒記。（林紓〈蒼霞精舍後軒記〉）二、請閱讀下文，回答問題。甲、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。（《老子》第六三章）乙、或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」（《論語．憲問》）丙、　　過去致力於寬恕領域的研究者大部分都認同，當人們沒有報復和逃避動機便是達成寬恕，但Worthington（2007）進一步將寬恕區分為兩種類型，一為決策性寬恕（decisional forgiveness），另一為情緒性寬恕（emotional forgiveness）。決策性寬恕指的是我們不再對傷害我們的人有負面的意圖（如逃避或報復），而情緒性寬恕則是指我們在經過傷害事件之後，心情已經平復，負向情緒減少且正向情緒增加。由此可知，在不報復、不逃避之外，Worthington強調被傷害者的情緒轉變也是寬恕的重要指標之一。傷害事件之後，只有達到決策性寬恕，但沒有達到情緒性寬恕的人，其心理健康及幸福感都較有達成情緒性寬恕者來得低。Worthington更進一步指出，集體主義文化下的個體，因重視和諧與社會規範，會有較多決策性寬恕，但較少情緒性寬恕，這表示華人在遇到人際傷害事件之後，其所表現出的寬恕，大部分都只在決策性寬恕的層次，並沒有到達情緒性寬恕。這樣不完全的寬恕是否會影響華人的心理健康，有待更多的相關探討。（1）請將甲文中劃線處譯為語體文。（5分）（2）請詮釋乙文中的孔子之語並舉例說明。（5分）（3）請以甲乙丙為素材，依據學測最新命題趨勢，為學生寫作練習命一道題「知性題」或　　「情意題」皆可。請提供作文題目（含引導說明）、評分標準（含評分向度與給分標　　準）和範文大綱。（15分）三、近年來學測國文國綜試題，新詩的相關題目並不多見，而且學生普遍覺得不易掌握，請依據您所記得學測相關的新詩題目，設計二至四節的教學簡案，內容包括教學目標、教學程序與評量方式，若安排相關教材與教具，亦請敘明。(10分)再者，若您主編教科書，請說明您心目中最理想高中五冊國文課本的新詩課程地圖，必須包含詩人及詩作並說明設計的脈絡與教學目標。(15分) 四、（一）「與君俱老也，自問老何如？眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情於故人重，跡共少年疏。唯是閒談興，相逢尚有餘。」（白居易〈詠老贈夢得〉）（二）「人誰不會老，老去有誰憐？身瘦帶頻減，髮稀帽自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然，莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」（劉禹錫〈酬樂天詠老見示〉）（三）　　近來，眼下妥貼地安放了夜色。　　阿婆老了。摔幾次之後，連自行走動都似是某種極限運動。拄枴杖的手不夠穩固，偏偏阿婆又不願意麻煩別人，如此又摔了幾次，全家人的生活自此便捆在一起。責任細心地綑縛著，這或許便是所謂的密不可分吧。於是，端坐於輪椅上的和靜立於輪椅後的，慢慢也就無奈地接受了。　　老人家睡得淺，夜裡上廁所已成一種慣性，班表就此定下。十二點前，母親必定就寢；十二點到兩點，我；三點之後，父親起床接班。　　倒也不是件麻煩的事，只是每晚需要凝視著平板，注意灰白色的塑膠門簾是否出現巨浪。若有，得離開房間一會，聽聽看有沒有拐杖拍打塑膠門簾的聲音。若聽到門簾被扯開的聲響，便得快步下樓，推輪椅來回。身手須得俐落，否則便追不上阿婆的背影，只能在廁所外頭靜候，再推完後半程。　　「我還以為你去睡了哦。」有幾次阿婆用客語這樣對我說著，「沒啦。」我笑笑回應。　　「你早一點休息啦，不用到那麼晚。」父母看見我納於眼下的夜色，總這樣說。班表排到兩點，三點父親醒轉後，便會繼續留心。「早一點」是如此精細的說詞，但我仍然每晚都晚一點睡，若非如此便睡不著。　　塑膠門簾不動的時候，頗似無風的浪。頗似我在床上聽著白噪音時，想像著的浪。　　沒有早一點睡的那些日子裡，我遇過阿婆扯開門簾四處找花布包袱，說自己天亮前要去上工；也遇過她神色驚慌地說，某某在路上被人打死，順便告誡我不要那麼晚回家。我不知道阿婆迷失在哪一段水光中，但我總能哄她再睡一段。　　還有幾次，聽阿婆用客家話叫我「阿海」。　　某次和家人討論彼此的「業務」，父親說他也被叫過阿海。關於這位阿海，父母原先沒有半點頭緒，直到幾個月後。當親友摺著蓮花閒聊時，才發覺我三個姑姑的生命中都有一個阿海：一個是丈夫、一個是前男友，還有一個不了了之。至於是哪個阿海，大概也無所謂了。聽說三個阿海都不會說客家話。兒時我總吃力地練習客家話對談，阿婆也費勁地用中文回答，不知道這樣的場景對阿婆而言是否是一種再現呢？以阿婆溫柔的個性來說，想來是可能的吧。　　入殮後，晚睡的習慣就此改不掉了。　　總說流年似水，我是有些信的。睡不著的日子裡，我半睜著眼看著三點的海，看時光的浪一層層遠去。每晚，耳邊似還能聽到我拉上塑膠門簾後，阿婆低低的尾音。　　「謝謝，謝謝啦。」　　有幾次，阿婆用的是中文而不是客家話。我不知道她用中文是因為認出我，還是沒認出我。　　我也始終沒有機會知道，她會道謝是因為認得我，還是不認得。（似明刻：〈三點的海〉）請依上述三篇詩文設計出一題混合題，其中包括兩題單選（10分）、一題手寫題（15分），需附上答案、詳解、手寫題的批改原則及配分方式。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.53.58.32 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/studyteacher/M.1745668178.A.7E5.html