[考題] 114學年度新竹女中第1次教甄國文科試題

看板studyteacher (實習教師)作者wylin (搭不溜歪欸樓哎嗯)時間2天前 (2025/03/29 10:57)推噓2(2推 0噓 0→)

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114學年度新竹女中第1次教甄國文科試題共四題，作答時間：90分鐘一、請閱讀下列甲、乙文，回答問題：甲、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。」正言若反。乙、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 (一)請翻譯甲文。（占 4 分） (二)請說明《老子》一書中「正言若反」的表達方式有何特性？請舉《老子》書中三個句子（或原文）為例，並說明其文之意義。（占 5 分） (三)根據乙文，為何老子如此主張？這與《論語》、《孟子》談論道德的表達方式有何不同？並以此說明儒、道倫理思想之不同。（占 5 分） (四)《莊子》學說思想是否也有「正言若反」的相關哲學論述，請舉例加以說明。（占 5 分） (五)對教學思考與生活哲學之延伸，「正言若反」有何意義與啟發？（占 6 分）二、請閱讀下列甲、乙文，回答問題：（一）請說明賦體的流變與特色（包含：定義、形式、代表作家與作品），並說明賦在文學史上的地位。（占 10 分）（二）甲、乙二文皆以「詠蟬」作為主題，請從「文體特色」、「思想內容」、「情感教育」等角度，說明如何帶領學生深入賞析甲、乙二文，並說明兩篇選文的異同處。（占 15 分）甲、　　嘉祐元年，夏，大雨水，奉詔祈晴于醴泉宫，聞鳴蟬有感而賦云：　　肅祠庭以祗事兮，瞻玉宇之崢嶸。收視聽以清慮兮，齋予心以薦誠。因以靜而觀動兮，見乎萬物之情。於時朝雨驟止，微風不興。四無雲以青天，雷曳曳其餘聲。乃席芳葯，臨華軒。古木數株，空庭草間。爰有一物，鳴于樹顛。引清風以長嘯，抱纖柯而永歎。嘒嘒非管，泠泠若絃。裂方號而復咽，凄欲斷而還連。吐孤韻以難律，含五音之自然。吾不知其何物，其名曰蟬。豈非因物造形，能變化者邪？出自糞壤，慕清虚者邪？凌風高飛，知所止者邪？嘉木茂樹，喜清陰者邪？呼吸風露，能尸解者邪？綽約雙鬢，修嬋娟者邪？其爲聲也，不樂不哀，非宫非徴。胡然而鳴，亦胡然而止。吾嘗悲夫萬物莫不好鳴。若乃四時代謝，百鳥嚶兮。一氣候至，百蟲驚兮。嬌兒姹女，語鸝庚兮。鳴機絡緯，響蟋蟀兮。轉喉哢舌，誠可愛兮。引腹動股，豈勉彊而爲之兮？至於污池濁水，得雨而聒兮；飲泉食土，長夜而歌兮。彼蝦蟇固若有欲，而蚯蚓又何求兮？其餘大小萬狀，不可悉名。各有氣類，隨其物形。不知自止，有若爭能。忽時變以物改，咸漠然而無聲。嗚呼！逹士所齊，萬物一類。人於其間，所以爲貴。蓋已巧其語言，又能傳於文字。是以窮彼思慮，耗其血氣。或吟哦其窮愁，或發揚其志意。雖共盡於萬物，乃長鳴於百世。予亦安知其然哉？聊爲樂以自喜。方將考得失，較同異。俄而陰雲復興，雷電俱擊。大雨既作，蟬聲遂息。（歐陽脩〈鳴蟬賦并序〉）乙、唯夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰；在炎陽之仲夏兮，始遊豫乎芳林。實淡泊而寡欲兮，獨咍樂而長吟。聲噭噭而彌厲兮，似貞士之介心。內含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，賴朝露之清流。隱柔桑之稠葉兮，快閒居而遁暑。苦黃雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而遠托兮，毒蜘蛛之網罟。欲降身卑竄兮，懼草蟲之襲予。免眾難而弗獲兮，遙遷集乎宮宇。依名果之茂陰兮，托脩乾以靜處。有翩翩之狡童兮，步容與於園圃。體離朱之聰視兮，姿才捷於猿猴。條罔葉而不挽兮，樹無干而不綠。翳輕軀而奮進兮，跪側足以自閒。恐余身之驚駭兮，精曾睨而目連。持柔竿之冉冉兮，運微粘而我纏。欲翻飛而逾滯兮，知性命之長捐。委厥體於膳夫，歸炎炭而就燔。秋霜紛以宵下，晨風烈其過庭。氣憯怛而薄軀，足攀木而失莖。吟嘶啞以沮敗，狀枯槁以喪形。辭曰：《詩》歎鳴蜩聲嘒嘒兮，盛陽則來大陰逝兮。皎皎貞素俟夷節兮，帝臣是戴尚其潔兮。（曹植〈蟬賦〉）三、下列為 111 年學測國綜試題中的題目，請針對「題 35-36」的題目內容，回答以下問　　題：（一）請寫出各題的參考答案（每子題各占 2 分，共 8 分），並依序列出各題的評分原則（每題各占 2 分，共 4 分）。（二）根據報導，題 36 有高比例的學生得零分，請推斷學生在題 36 得分偏低的可能原因（占 4 分），並就上述推斷說明你將如何指引學生作答，以及在教學上的因應之道。（占 9 分） 35-37 為題組。閱讀下文，回答 35-37 題。　　卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」　　我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在 1988 年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。　　科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過 2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在 2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。　　決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？　　長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉） 35. 上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？（占 4 分，作答字數：40 字以內。） 36. 請就上文藉「宗教」闡明觀點的部分，回答下列問題：（1）倒數第二段提及「某些宗教領袖」所怕的事，作者以此說明什麼主張？（占 2 分，作答字數：20 字以內。）（2）最後一段透過宗教改革的「教義問題」，表達了作者希望在氣候變遷問題上，人們應有怎樣的認識及作法？（占 4 分，作答字數：40 字以內。）四、請閱讀下列選文後，回答問題：（一）請依據下文，賞析張式敘事美學特色，並說明理由。（占 10 分）（二）若以下文作為延伸閱讀材料，你將會如何和《紅樓夢》課程進行互讀及教學上的闡發與省思。內容需包含：主題探討、情節分析、教學設計。（占 15 分）　　「你反正什麼都是何干──」叫女傭為某「干」某「干」，是乾媽的簡稱，與溼的奶媽對立。「她要是死了呢？當然，她死了還有我，」她說到這裡聲音一低，又輕又快，幾乎聽不見，下句又如常：「我要是死了呢？人都要死的。」她看看飯桌上的一瓶花。「這花今天開著，明天就要謝了。人也說老就老，今天還在這裡，明天知道怎樣？」　　家裡沒死過人，死對於我毫無意義，但是我可以感覺她怕老，無可奈何花落去，我想保護她而無能為力。她繼續用感傷的口吻說著人生朝露的話，我聽得流下淚來。　　「你看，姐姐哭了。」她總是叫我不要哭，「哭是弱者的行為，所以說女人是弱者，一來就哭。」但是這次她向我弟弟說：「姐姐哭不是因為吃不到蘋果。」　　我弟弟不作聲，也不看我。我一尷尬倒收了淚。…… 　　但是當時她那一席話卻起了個副作用，使我想到死亡。那時候我們住白粉壁上鑲烏木大方格的光頂洋房，我姑姑說「算是英國農舍式。」有個英國風的自由派後園，草地沒修剪，正中一條紅磚小徑，小三角石塊沿邊，道旁種了些圓墩墩的矮樹，也許有玫瑰，沒看見開過花。每天黃昏我總是一個人仿照流行的《葡萄仙子》載歌載舞，沿著小徑跳過去，時而伸手撫摸矮樹，輕聲唱著：　　「一天又過去了。　　離墳墓又近一天了。」　　無腔無調，除了新文藝腔。雖是「強說愁」，卻也有幾分悵惘。父母離婚後，我們搬過兩次家，卻還是天津帶來的那些家具。我十三歲的時候獨自坐在皮面鑲銅邊的方桌旁，在老洋房陰暗的餐室裡看小說。不吃飯的時候餐室裡最清靜無人。這時候我確實認真苦思過死亡這件事。死就是什麼都沒有了。這世界照常運行，不過我沒份了。真能轉世投胎固然好。我設法想像這座大房子底下有個地窖，陰間的一個閒衙門。有書記錄事不憚煩地記下我的一言一行，善念惡念厚厚一疊賬簿，我死後評分發配，投生貧家富家，男身女身，還是做牛做馬，做豬狗。義犬救主還可以受獎，來世賞還人身，豬羊就沒有表現的機會了，只好永遠沉淪在畜生道裡。　　我當然不會為非作歹，卻也不要太好了，死後玉皇大帝降階相迎，從此跳出輪迴，在天宮裡做過女官，隨班上朝。只有生生世世歷經人間一切，才能夠滿足我對生命無饜的慾望。　　「這輩子總要過」　　基督教同樣地使人無法相信。聖母處女懷孕生子，這是中國古老的神話已有的，不過是對偉人的出身的附會傳說。我們學校的美國教師是進步的現代人，不大講這些，只著重「人生是道德的健身房」。整個人生就是鍛練，通過一次次的考驗，死後得進天堂與上帝同在，與亡故的親人團聚，然後大家在一片大光明中彈豎琴合唱，讚美天主。不就是做禮拜嗎？學校裡每天上課前做半小時的禮拜，星期日三小時，還不夠？這樣的永生真是生不如死。　　但是我快讀完中學的時候已經深入人生，有點像上海人所謂「弄不落」了，沒有瞻望死亡的餘裕，對生命的胃口也稍殺。等到進了大學，炎櫻就常引用一句諺語勸我：「Life has to be lived.」勉強可以譯為「這輩子總要過的」，語意與她的聲口卻單薄慘淡，我本來好好的，聽了也黯然良久。　　但是畢業前一年準備出下年的校刊，那時候我還沒完全撇開死亡這問題。雖然已經不去妄想來世了，如果今生這短短幾十年還要被斬斷剝奪，也太不甘心。我填表總想語不驚人死不休，因此甘冒貪生怕死的大不韙，填上「最怕死」。　　或者僅只是一種預感，我畢業後兩年內連生兩場大病，差點死掉。第二次生病是副傷寒住醫院，雙人房隔壁有個女性病人呻吟不絕，聽著實在難受，睡不著。好容易這天天亮的時候安靜下來了，正覺得舒服，快要朦朧睡去，忽聞隔壁似有整理東西的綷縩響動，又聽見看護低聲說話，只聽清楚了一句：「才十七歲！」　　歲數即是身分證　　小時候人一見面總是問：「幾歲啦？」答「六歲」，「七歲」。歲數就是你的標誌與身分證。老了又是這樣，人見面就問「多大年紀啦？」答「七十六了」，有點不好意思地等著聽讚嘆。沒死已經失去了當年的形貌個性，一切資以辨認的特徵，歲數成為唯一的標籤。但是這數目等於一小筆存款，穩定成長，而一到八十歲就會身價倍增。一輩子的一點可憐的功績已經在悠長的歲月中被遺忘，就也安於淪為一個數字，一個號碼，像囚犯一樣。在生命的兩端，一個人就是他的歲數。但是我十七歲那年因為接連經過了些重大打擊，已經又退化到童年，歲數就是一切的時候。我十七歲，是我唯一沒疑問的值得自矜的一個優點。一隻反戴著的戒指，鑽石朝裡，沒人看得見，可惜鑽石是一小塊冰，在慢慢地溶化。過了十七就十八，還能年年十八歲？　　所以我一聽見「才十七歲」就以為是說我。隨即明白過來，隔壁房間死了人，抬出去了，清理房間。是個十七歲的女孩子。在那一色灰白的房間裡，黎明灰色的光特別昏暗得奇怪，像深海底，另一個世界。我不知道是我死了自己不知道，還是她替我死了。　　對於老與死，我母親過早的啟發等於給我們打了預防針。因為在「未知生，焉知死」的幼年曾經久久為它煩惱過，終於搞疲了。說是麻木也好，反正習慣了，能接受。等到到了時候，縱有憬然的一剎那，也感動不深。震撼不大，所以我對於生老病死倒是比較看淡。（節錄自張愛玲〈愛憎表〉） ----- Sent from JPTT on my Xiaomi M2103K19G. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.53.73.185 (臺灣) ※ 文章網址: 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