[考題] 102年景美女中國文科二招

看板studyteacher (實習教師)作者shungperson (lazybones)時間12年前 (2013/06/18 20:44)推噓4(4推 0噓 3→)

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第一大題是考博學強記來著= = 連記下完整的題目都很困難光找原文就費了一番時間有請板友幫忙補充考試時間120分鐘一、問答共20題 20% (題號非原本順序) 1.《紅樓夢˙分骨肉》：「一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣﹖從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。」為哪位人物？ 2.詩曰：「禪林辭去入禪林，知己相逢義斷金。且把威風驚賊膽，謾將妙理悅禪心。綽名久喚○○○，道號親名○○○。俗願了時終證果，眼前爭奈沒知音。」○○○指古典小說中的哪位人物？ 3.「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」中滄浪之水的涵義？ 4.李白〈送友人入蜀〉：「見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，雲傍馬頭生。」之「蠶叢」意思？ 5.王昌齡〈長信秋〉：「奉帚平明金殿開，且將團扇暫裴回。玉顏不及寒鴉色，猶帶朝陽日影來。」的「日影」象徵什麼？ 6.杜牧：〈泊秦淮〉：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」後庭花的涵義？ 7.范仲淹〈漁家傲〉：「塞下秋來風景異，○○雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。」○○為何？ 8.辛棄疾〈永遇樂〉：「斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。」寄奴為誰？ 9.杜甫〈戲為六絕句〉：「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」歌詠誰？ 10.王勃〈滕王閣序〉：「嗟乎！時運不齊，命途多舛。○○易老，○○難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」○○要填入什麼？ 11.〈夜行船˙秋思〉：「便北海探吾來，道東籬醉了也。」北海和東籬的典故？ 12.《菜根譚》：「○○以滿覆，撲滿以空全．故君子寧居無不居有，寧處缺不處完」○○為何？ 13.李白〈行路難之三〉：「有耳莫洗穎川水，有口莫食首陽蕨。」有何典故？二、根據以下文字，說明《詩經》的價值 20% 1.詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。 2.不學詩，無以言 3.誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？ 4.子謂伯魚曰：「女為〈周南〉、〈召南〉矣乎？不為〈周南〉、〈召南〉，其猶正牆面而立也與？」 5.《文心雕龍˙詮賦》：「然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於楚辭也。」三、荀子的「性」和「偽」涵義？和〈勸學〉的互通之處？ 20% 有附原文：人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。四、孔子和孟子論管仲有何異同之處？蘇洵〈管仲論〉的論點、論證和寫作意涵？20% 1.子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 2.子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」 3.《孟子˙公孫丑上》：「公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎？」孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢？』曾西蹙然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然則吾子與管仲孰賢？』曾西艴然不悅，曰：『爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予於是？』」曰：「管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？」曰：「管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？」曰：「以齊王，由反手也。」 4.〈管仲論〉：管仲相桓公，霸諸侯，攘戎狄，終其身齊國富強，諸侯不叛。管仲死，豎刁易牙開方用。桓公薨(音：轟)於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁易牙開方，而曰管仲。何則？豎刁易牙開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者桓公也。夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯；彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相？當是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對，而其言，乃不過曰：「豎刁易牙、開方三子非人情，不可近」而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎！桓公聲不絕乎耳，色不絕乎目，而非三子者，則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠相慶矣。仲以為將死之言，可以縶(音：直)桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五霸莫盛於桓文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之餘威，得為諸侯之盟主者百有餘年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂塗地，無惑也。彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣。桓公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死，論鮑叔賓須無之為人，且各疏其短；是其心以為是數子者，皆不足以託國；而又逆知其將死。則其書，誕謾不足信也。吾觀史鰍以不能進蘧伯玉而退彌子瑕，故有身後之諫；蕭何且死，舉曹參以自代，大臣之用心，固宜如此也。一國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。故必復有賢者，而後有以死。彼管仲者，何以死哉？五、附上蘇童〈一九三四年的逃亡〉的節錄文字，請用300字左右分析其敘述語式、視角和時間 20% ---