Re: 對不起各位我是台北人我再重新波一次
※ 引述《GlaringStar (偽裝的外表下)》之銘言：
: 我的看法是.....
: 我認為人的思慮不是一生下來就如此健全
: 在思慮無法如此健全的時代.人類跟動物其實差異不大
: 但年歲漸長.人思慮日漸周密.自然無法依於動物生存模式
: 而在超越動物的生存模式後.生存成了生活目標的附屬品
: 而人類在自私的矛盾衝突中.發現利他的互惠模式相較於自私模式較能安穩生活....
: 因此利他和自私.在我看來並無所謂本性存在
: 而我認為現今社會的"自私"是因為殘存的習性
: 先睡去:)
第三,你說"人類在自私的矛盾衝突中.發現利他的互惠模式
相較於自私模式較能安穩生活"我對此抱持懷疑,
在我看來,人與人之間的諸多關係,往往來自於對價交易的訴求,
人的做法常常是為了滿足自己進而訴求刺激他人的利己心,因為認為這樣作對自己是有利的,
並且於同時使該他人明白,做到自己所要求的事務,對該他人自身也同樣是有利的,
我們獲取並使用之所需物,並非是來自於製造供給者的私人恩惠,而是源於
他人對自身利益的看重,我們斷不是得利於對方的人道主義,而是訴諸於他人的利己心,
我不知道如此之運作流程是否在盡頭與會文明相終始,但我愈來愈認為,在可預見的未來,
這還將會是社會機制運作下,偏向均衡的選擇,這並非意味著我認同這樣的選擇,
只是在這挾具著強大力量的轉動過程中,這套機制逐漸和社會裡其他面向的理論或
價值相呼應修正,甚至在某種限度內做了自我力量的削減,產生了相制衡或輔助的配套措施,
然而很嘲諷的一點是,社會福利與社會救助的提出與推行,事實上卻是來自於既得利益者
(政治性說法是右派份子)的未雨綢繆,既得利益者為了避免將來有可能逐漸緊張的勞資關係,
以及經濟強勢者與弱勢者的緊張對立,為了自身利益的鞏固與保全,
"很大方的"施予這些事後被承認應該受救濟並保護的族群一定限度之利益,
這讓人認清,福利,公益,利他的概念應該重新思考界定,
因為這些明文規定的福利和救助,其發軔之基石並非來自於分配正義的體現,
而是來自於某一群體自私維持既有利益的結果,卻確實促成了社會階層與社會運作的穩定,
然而這穩定是來自於某一團體周詳的自我圖利.....
第四,就算於政治體制層面,權力制衡分立,民主的原則,等等理論或實際操作,
也都是來自於對人性中根深柢固之自利心的看見體認,
我們並沒有因此而修正這些理論,將其架構為基於利他基礎的制度來實行,
反倒是因著對人的不信任,建構並設置,
諸多繁雜交相作用,而能夠制衡,監督,致使權力間均勢相拮抗的措施,
隨著時代往前,我們對人性利己心的認知,不但沒有轉弱趨向樂觀,
反而更形強化加深了,就算我們真的新添附不少公益的要求,
還是得謹慎看待這些公益的本質,它有其範圍限度,有它被要求關照的團體,
而這些分立的團體之內,於是將團體內每一個人單獨的私益,
強化綑綁成一個具代表性並且較為有力的團體利益,
是而最後,我們面對的問題是,自私主體之範圍該如何界定,
團體的自利是否也能算是一種自私,又這得在何種情形下,
然而,不論答案為何,我們總是可以發現,許多蒙受再分配利益的團體,
最後反倒變成緊緊抓住利益不放,排他性高漲的自成一族群...
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◆ From: 210.66.217.197
※ 編輯: zeitgeist716 來自: 210.66.217.197 (11/09 03:46)
※ 編輯: zeitgeist716 來自: 210.66.217.197 (11/09 04:21)
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