Re: [問題] 粵語可當作發展鶴佬、客語的參考嗎？

看板TW-language (臺語板)作者micius (好像能刻苦耐勞)時間19年前 (2005/05/30 20:51)推噓2(2推 0噓 1→)

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※ 引述《bdw (bdw)》之銘言： : 我只是外行人，在網路上看過一些文章說粵語也有一些新造字 : 而且粵語和鶴佬話、客語都是漢人在大陸南部和越人發生關係後的語言 : 所以想請問粵語有沒有參考價值日前和朋友有幾點討論：一、閩南語文字化，就是「官話文字化」的過程也十分值得參考。所以，粵語當然有很好的參考價值。而且，粵語曾經是取代北京語成為建立「國語」範本的一大選擇。二、「官話」乃至於北京語、台北國語在文字化上對於其他語言具有的壓倒性優勢，歷史上除了政治力外，思想、文學經典也早完成。（如禪宗、理學留下大量「白話」語錄、話本小說等。）由於歷史政治等有利情境，「官話」不但向文言文的文字材料「討回家產」，甚至將古中國書面文字「還魂」到語言裡賦予新用。近代他還吸取了「西方—日本」翻譯而來的新詞語，介紹新事物，對於在文字化歷史上先天不良的各地方語言，這套白話的文字化成果，可用「船堅炮利」形容。三、各地方語言的文字化有許多有意思的成果，招子庸（1786—1847年）的《粵謳》，繼承了以往明清民歌文本「以手寫口」的風格，是有名的粵語歌謠體文本。胡適盛讚韓子雲以吳語寫作小說「海上花列傳」的重要意義，（此書曾經被張愛玲改寫為現行白話），胡適對各地方言的多元白話文是相當期待的，而大力推動白話文的他自己，母語也並非北京語。在當時的歷史情境，一種白話文學的確立是當務之急，但以胡適的態度而言，如果他標誌白話文運動的精神，他大力讚賞並期待如「海上花列傳」的新文體，「白話文運動」者的眼界格局該當如何？不言可喻。四、以文字性質而言，西方人或許可說是看樂譜長大的民族，而東方人看漫畫長大的性質更強烈。運用中文「可閱」、「可讀」的特質，各地方語言文字化之後，以該語為母語者「可閱可讀」，非以該語為母語者，具備一些該語特殊性的認知後對該文本基本「可閱」，透過羅馬拼音旁註，也能達到「可讀」，似乎是一個可以參考的願景。以日語與華語的差異，早期日本使用漢字較多的文章，梁啟超都曾發明一種「略讀法」，他來台灣霧峰林家時，曾教林獻堂等人判斷「肯定、否定、語氣等」，大致掌握日文文意以求新知，這無漢字的可閱性則無法達成。（這些文字，對一些想到的現象的描寫還是略嫌粗疏，如有不合事實處敬請有興趣的朋友指正和討論。） -- ◎維生素Ｃ是水溶性，我們可以很快的吸收，也可以很快的將多餘的當作垃圾排泄出去，所以得到結論：你無限狂飲柳橙汁的時候有一部份時間是在浪費柳橙汁和浪費生命。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.244.220