Re: 東南亞華人的姓氏
看板TW-language (臺語板)作者MilchFlasche (多元比國粹主義好)時間19年前 (2005/08/24 23:47)推噓5(5推 0噓 4→)留言9則, 1人參與討論串6/8 (看更多)
: 推 MilchFlasche:「漢城」是翻譯而來的嗎?/笑/ 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:「漢城」是中國單方面稱呼的古名吧 218.34.140.130 08/2
: 推 MilchFlasche:中國人會要求不要稱呼「支那」, 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:韓國人要求不要稱呼「漢城」也是一樣的道理 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:沒錯,人們可以說自己「有權」如何如何, 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:不過,站在國際禮節上,有必要堅持什麼嗎? 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:其次,「木村拓哉」翻譯Kimura Takuya, 218.34.140.130 08/2
: → MilchFlasche:這又保存了哪種音節對應呢? 218.34.140.130 08/2
: 推 nakadachi:首爾曾經稱漢陽、漢城府 不是單方面的稱呼 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:我堅持的是語言的自主性 203.70.94.36 08/2
: 推 nakadachi:假使你認為國際禮節比較重要我也沒辦法 203.70.94.36 08/2
我想說的是,
這種東西不像基本人權一樣,有憲法之類說了就算,
(就算憲法規定基本人權,一個國家沒有制度及機構負責執行法律也是具文)
國際間國與國、人與人的互動上,類似法律上所謂「權利」的概念並不能讓一切定案,
而是在來往的過程中找到自己在國際體系中的定位,
以及以緩解而非製造衝突的宗旨,找到彼此都能接受的方式
(這是理想啦);因為國際之間沒有仲裁機構,所以如果都堅持己見的話,
大的問題只有用戰爭解決,小問題的話就是記在心裡。
台大的甘懷真教授提到過一個看法,
也就是國際上沒有一個國家是完全的「獨立自主」的,因為每個國家都會彼此牽制,
因此如果拿「獨立自主」的概念去衡量東亞史上日本是否曾經「稱臣」於中國,
去分析當時日本的國際地位的話,會產生很多誤解,
因為不論有沒有「稱臣」或「納貢」,本來世界上就沒有一個國家可以為所欲為。
當然,你可以堅持任何事,只是利益或不利益與否,都由該國/個人承擔。
: → nakadachi:還有請告訴我怎樣用Kimura Takuya翻譯成華語 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:Kimura Takuya或許可以直接翻成閩南語 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:華語就是有困難 就用"木村拓哉" 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:然後用華語的漢字讀音 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:而且也保存了"拓哉"的意涵 203.70.94.36 08/2
: 推 nakadachi:算了 如果你接受"基木啦 塔苦呀"我也沒話講 203.70.94.36 08/2
: → nakadachi:說不定日本人會抗議/笑/ 203.70.94.36 08/2
的確蠻可能會抗議的,嗯嗯。
所以不要音譯吧。保留羅馬拼音。反正那個發音很容易不是嗎?
不過,你不覺得你故意選很鳥的字嗎/瞇眼/
「奇木拉‧塔古雅」好一些啊。雖然馬上聽起來像阿爾泰民族:p
至於日本人選用漢字的意義嘛,好吧,似乎也值得保留。
不然就是用折衷的辦法:「木村拓哉(Kimura Takuya)」。
不過,像Amuro Namie那樣的話,「奈美惠」有什麼意涵嗎?
那種名字,連日本人常常都只寫平假名耶。
還有很多日本的地名,他們用漢字很可能只是從當地地名取音近的字去寫,
那樣子又有什麼意涵呢?:)
不過,我們還是把問題先局限在「與當地人溝通」這個部份好了,
如果華人還是照日本人自己取的漢字,在自己國內用華語稱呼的話,
大概也沒什麼人會反對;要跟日本人溝通的時候,當然則要用日語發音吧。
至於「首爾」這個例子的問題是,
韓國人自己早就不稱「漢城」了,Seoul沒有漢字對應,就算有,
也應該用他們自己選的「首爾」,
所以於情、於理,華人堅持「漢城」的理由恐怕是越來越少了。
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※ 編輯: MilchFlasche 來自: 218.34.140.130 (08/25 00:30)
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