Re: [思辯] 真的有靈魂嗎?

看板ask-why (知識奧秘)作者haryewkun (Har)時間16年前 (2008/05/31 20:59)推噓4(4推 0噓 6→)

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※ 引述《eliec (寵物剃毛服務)》之銘言： : 請問，我這輩子做好事、修身養性、消業障....等等，我會得到什麼? : 以往我們常說這輩子做壞事，下輩子就要還債，看來這句話誤解了佛教的真意。 : 基於佛家的理論，加上您這段的概念，以及靈魂根本不是一個什麼"東西"， : 我想請問的是，究竟佛教在提倡的是什麼東西? : 我一直以為果報的概念是"一人做事一人當、前世造業後世還債" : 如果沒有靈魂的概念，那麼這個果報究竟是還到誰的身上了? : 又或者說，我這世得到了不好的遭遇，我也不能說是上輩子做壞事； : 而我莫名奇妙遭遇不好的事情，卻不是我造成的，可能只是一堆巧合； : 某人這輩子做了好事，得到好處的也不會是他的下輩子。 : (因為下輩子根本不是這個人，甚至不能遷拖到靈魂) : 會說成是一堆巧合的話，那麼我為什麼要做好事，為什麼不能自私自利? : 如果只是巧合，那要怎麼引申到緣分、機緣? : 如果只是巧合，沒有探討核心思想的話，這個概念容易被世人接受嗎? 我盡量用簡單的方法來回答。佛家的中心思想是緣起論：此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。佛家沒有“你這輩子幹了壞事，下一輩子就要還債”的概念。佛家的概念是，如果你今天做了這樣那樣的事情，在未來就會造成這樣那樣的“結果”。可以理解這兩者的差別嗎？佛家沒有“一人做事一人當”的概念，也沒有靈魂的概念。對佛家來說，一切生命的構成元素都是一樣的，只是排列方式不同，所以才有種種生命的差別。用現代的語言來說，就是一切生命都是由原子及分子組成。人腦和電腦，其實沒有本質的差別。所以佛家的三法印，就說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。我把CPU、記憶體、硬碟、電源組裝起來，開電，“電腦”就出現了。如果我把它們拆開，“電腦”就不見了。也就是說，一切生命，都只是能量和物質的不同組合，它們沒有根本的差異，也沒有靈魂這樣的東西。如果你能夠理解以上所說的，請繼續往下看。現在，生命和非生命的界限被否定了。雖然如此，但“因”“果”卻沒有被否定。非生物——比如風、雲，它雖然沒有自我意識，但它還是會造成結果。水可以滴穿石頭，雖然水並不是生命，但它卻依然可以造成影響。人類可以改變大自然，雖然人會思考、會動作，但其實人和無意識的水珠，並沒有根本的差異。現在，一個人做了一個行為，這個行為，會導致五百年後，發生某樣事情。比方說，今天有個人殺死了另一個人，五百年後，有個人也因此而被另一個人殺害，我們便把他們歸納成同一個人的輪回轉世。這樣說是否能夠明白？我強調，要特別注意的是，佛家的理論不是一種安慰人心的理論，它沒有所謂公平或者不公平的說法。它唯一堅持的是，此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。它就像科學理論，H2O 就是水，Na + Cl 就會變成 NaCl，這中間沒有什麼公平或者不公平的說法。做善事有好報，做壞事有壞報，這是一條定律，它並不是因為公平而存在的。甚至說，什麼叫做善事，是歸納出來的——有好報的事情，便是善事；會讓你得到壞報的，便是做壞事。一般民間的佛教徒，都會認為，我做好事，所以上天獎勵我，讓我有好報，那其實是錯的。幾百年前有人往天丟石頭，今天你被該石頭敲到頭。這中間沒有說公平或者不公平的說法，我們不能說，我和幾百年前的那個人，根本就不是同一個人，為什麼他做的事我要承擔？佛家根本就沒有說因為你們是同一個人，所以必須承擔。佛家總一開始，就說“在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。 ” 佛家只是說：“此有故彼有，此生故彼生。此無故彼無，此滅故彼滅。” 以前有一個人做了壞事，他做的壞事導致了一些結果，這樣結果又導致了一些結果，五百年過後，這些連鎖反應達到高潮，有一個人承受了最後的反作用力，事情完結。如果哪一個人當初沒有做壞事，五百年後，哪一個人就不會承受這最後的反作用力。但五百年前，那個人的確做了，所以現在另一個人也只好承受。就像你把NaOH 丟進 HCl，Na+ 就會和Cl-結合在一起，造出了NaCl及水。這中間只是物理定律，沒有公平或者不公平可言。 -- +-----------------------------------------------------------------+ | 夏之星系 - 個人日誌，提供佛學命理、小說漫畫、娛樂、技術等內容。 | | http://xia4.org | +-----------------------------------------------------------------+ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 60.54.100.20

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樓上說的基本上似乎不是正確佛教的說法，第二行就違反三法印的描述了。現在一般民間都會把諸法無我印，當作是一種修行境界，認為說修到一個程度過後便會“無我”，那其實是錯的，這和諸法無我印的意思，差太多了…… ※ 編輯: haryewkun 來自: 218.111.185.165 (06/01 04:59)

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